|
|
||||
|
|
||||
 |
|||||||||||||
|
|
|||||||||||||
明代的词，寥落不振，惟散曲继承元代的馀绪，犹能振作精神，颇有成就，而散曲集逐亦盛行一时。如陈所闻编纂的南宫词纪、北宫词纪，不仅搜罗甚为丰富，而且也是明人散曲集（其中也有元人之作）中刊行时代最早的。又如沈、凌初、冯梦龙也编过散曲集南词韵选、南音三籁（与戏曲作品合刊）、太霞新奏诸书。张录的词林摘艳，系据无名氏的盛世新声加以增删，集中还收有当时的民间小曲，此外还有几部散曲和戏曲的合集，如许字的词林逸响，则专供清唱之用。这都说明明代散曲选集编印之多，是超过了元代的。据任讷散曲概论所载明人著有散曲者，共三百三十人，数目可算不少，可惜其作品流传下来的不多。幸而几家重要的集子，还可看见，我们由些得以考察明代散曲发展的趋势。明初百年，散曲沉寂。朱权太和正音谱所录古今作家中，明初曲家共列十六人，王子一、刘东生、谷子敬、贾仲明、汤舜民数人较著。然而他们的作品，所见不多，就我们所读到的很难看出特色。此时有声于曲坛的，只朱有敦一人。但他的作品，套语极多，内容贫乏，颇少新味。加以他身为贵簇，有时故作农夫樵子语，有时又作神仙语，令人读了，觉得很不自然。任讷云：“明代未有昆曲以前，北曲为盛。
涵虚子所列明初十六家中，惟汤式一人之傅作有五十馀套，馀皆二三篇，未足言派。汤之套数简短，不病拖沓，惟多赠答酬应之作。端谨之馀，与一二小令，皆豪丽参用。十六这外，士大夫染翰此业者甚多，亦都零星无足数者。惟周宪王有敦之诚齐乐府，裒然成帙，足称一家，而论其文字，乃十九端谨，且庸滥居多。
豪丽两面，均鲜至处。”（散曲概论）明妆曲坛，确是如此。
弘治以还，曲风渐盛，作者日多，派别不一。约而言之，可分南北二系。北人气势粗豪，内容较富，犹有关汉卿、马致远遗风。王九思、康海、常伦、李开先、刘效祖、冯惟敏、赵南星诸家属之，冯惟敏实为其魁。南人以清丽胜，修辞细美，风格婉约，喜写闺情，有张可久风致；其人为陈铎、王磐、金銮、沈仕、梁辰鱼、沈、施绍莘为首。金銮虽为北人，因生长南京，其作风已南化。其他如杨慎夫妇、唐寅、陈所闻、张凤翼、王骥德、冯梦龙诸人，亦俱以散曲名。
明代的民歌
前面说过，明代散曲，到了梁辰鱼、沈，一讲修辞，一主韵律，于是散曲更注重形式与格律，与民众愈离愈远，少昨再有民间的气息，而日趋于僵化。旧曲既与民间隔离，民间自有其歌辞，自己创造，自己歌唱，那就是当代流行的称为杂曲俗曲的民歌。这些民歌虽没有旧曲那么文雅蕴藉，音律也没有那么谨严，但它们是通俗的、有生命的、新鲜的、大众喜爱的散曲。卓人月云：“我明诗让唐，词让宋，曲让元，庶几吴歌、卦枝儿、罗江怨、打枣竿、银绞丝之类，为我明一绝耳。”（陈鸿绪寒夜录引）袁宏道也说过明人可傅之诗，还是那些孩子们所唱的劈破玉、找草竿、银柳丝、卦枝儿一类的民歌。就是拟古派的健将李梦阳、何景明之流，看了锁南枝、傍妆台、山坡羊之属，也说可以上继国风，甚为喜爱。
（野获编李开先在词谑中也说：“如十五国风，出诸里巷妇女之口者，情词婉曲，自非后世诗人墨客操觚梁翰刻骨流血所能及者，以其真也。”由此可以知道这些民间的小曲的清新本色的艺术，在当日是得到学士文人的一般赞美了。关于明代小曲流行的情形，沈德符在野获编时尚小令里，说得很详备：
元人小令行于燕、赵，后浸淫日盛。自宣、正至成、弘后，中原又行锁南枝、傍妆台、山坡羊之属，李崆峒先生初从庆阳徒居汴梁，闻之，以为可继国风之后。
何大复继至，亦酷爱之。今所傅泥捏人及鞋打卦、熬狄髻三阕，为三牌名之冠，故不虚也。自兹以后，又有耍孩儿、驻€飞、醉太平诸曲，然不如三曲之盛。嘉、隆间乃兴闹五更、寄生草、罗江怨、哭皇天、乾茶叶、粉红莲、桐城歌、银绞丝二曲，其腔调约略相似，则不问南北，不问男女，不问老幼良贱，人人习之，亦人人喜听之，以至刊布成帙，举世传诵，沁人心腑，其谱不知从何来，真可骇叹。
又山坡羊者，李、何二公所喜。今南北词俱有此名。但北方惟盛爱数落山坡羊，其曲自宣、大、辽东三镇传来。今京师妓女，惯以充弦索北调，其语秽亵鄙浅，并桑濮之音亦离去已远。而羁人游士，嗜之独深，丙夜开樽，争相招致。
这一段文字很重要：一、他告诉我们明代各期小曲流行的情形；二、告诉我们各界人士爱好那些小曲的盛况；三、各种小曲都是起自民间，多为妓女所唱，逐渐地进入了上层社会，文人学士染指者日多，于是小曲的艺术风格，给予文人创作以明显的影响。
明代最早的小曲我们今日可见的，是成化间金台鲁氏所刊的新编四季五更驻€飞、新编题西民咏十二月赛驻€飞、新编太平时赛赛驻€飞、新编寡妇烈女诗曲四种。这里的调子，都是驻€飞，与沈德符所说的大略相合。新编四季五更驻€飞没有编者姓名，也无序跋，选录驻€飞民歌七十七首，大都为描写闺情之作。
其中如每日沉沉、受尽荣华、富贵荣花诸首，具有反抗封建婚姻、鄙薄贵生活的现实意义。
富贵荣华，奴奴身躯错配他。有色金银价，惹的傍人骂。茶，红粉牡丹花，绿叶青枝，又被严霜打，便做尼侩不嫁他！（驻€飞）
不贪求金银的享受，追求自己的解放和幸福，便是做尼姑也不嫁给这个有钱人，表示坚决的反抗。每日沉沉云：“使尽金银，奴心不顺，受尽诸般不称心。”
受尽荣华云：“你有钱时买求媒人话，空有珍珠都是假。”在这些语言里，反映出封建社会的妇女得不到婚姻自由的苦痛心情。新编太平时赛赛驻€飞共收三十八首，多是演说故事的歌曲。如苏小卿题恨金山寺、双渐赶苏卿、王魁负桂英都用联曲形式，歌咏一事，宜于歌唱。如苏小卿题恨金山寺中一曲云：“上的船来，无语低头泪满腮。水面行程快，教我心无奈。茶，叫道把船开，越伤怀。往日恩情，一旦今何在？埋怨新娘忒爱财。”（驻€飞）怨恨之情，极为沉痛。王魁负桂英数曲，也写得很真实。又龚正我编辑的摘锦奇音（万历年间刊行）里，收有时尚古人劈破玉歌四十馀首，系用劈破玉曲调，歌咏当时民间流行的元、明戏曲故事，有琵琶记、荆钗记、千金记、断记、白兔记等曲，都写得生动、质朴。
其性质与上述的驻€飞相近。
再在龚正我编辑的摘锦奇音里，还有罗江怨妙歌及催玉歌首；熊稔寰编辑的徽池雅调中，有劈破玉歌多首，其内容都是写男女私情，但其中有些作品，语言尖新，设意巧妙，而感情直率热烈，表现了民歌的特点。兹举三首为例。
纱窗外月正高，忽听得谁家吹玉箫。箫中吹的相思相思调，诉出他离愁多少，反添我许多烦恼。待将心事从头从头告，告苍天不肯从人，阻隔着水远山遥。忽听天外孤鸿孤鸿叫，叫得我好心焦。是绣房泪点双抛，凄凉诉与谁知谁知道？
（罗江怨）
要分离，除非天做了地！要分离，除非东做了西！要分离除非是官做了吏！
你要分时分不得我，我要离时离不得你，就死在黄泉也，做不得分离鬼。（劈破玉）
碧纱窗下描郎像。描一笔，画一笔，想着才郎。描不出，画不就，添惆怅。
描只描你风流态，描只描你可意庞，描不出你的温存也，停着笔儿想。（劈破玉）
纯用白描手法，表现真情，而语言中不带轻薄巴淫秽，故是民间情歌的佳作。扣来的卦枝儿和山歌中的情歌，就缺少这类作品了。
晚明时代，对于民间俗曲特殊感着兴趣，加以整理收集而得到很大的成就的，是墨憨齐的冯梦龙。他一向赞赏通俗文学，整理过创作过话本小说。他在民歌方面的贡献，是由他编辑的童痴一弄的卦枝儿和童痴二弄的山歌。卦枝儿的原书现在不传了，后来所见的，只是浮白山人辑情十种中的卦枝儿和醉月子辑雅俗同观卦枝儿，共收俗曲一百三十一首。解放后会发现九卷的明刻残本（原书当为十卷），内收俗曲近四百首。山歌十卷的原书，现已发现，并且排印出版，我们得窥全豹。王骥德曲律云：“小曲卦枝儿即打枣竿，是北人长技，南人每不能及。
昨毛允遂贻我吴中新刻一帙，中如喷嚏、枕头等曲，皆吴人所拟，即韵稍出入，然措意俊妙，虽北人无以加之。”沈德符野获编则云：“比年以来，又有打枣竿、卦枝儿二曲。”王骥德所说的，卦枝儿与打枣竿是一物二名，沈德符则又说是二曲。再如袁宏道、卓人月诸人的文字里，也都是看作两种曲子而分开来对举的。
打枣竿有写作打草竿者，卦枝儿也有写作卦真儿者，可知原无定子，从北方传来盛行江南以后，写得各有不同，打枣竿之改名卦枝儿，大概也因从北方傅入南方的缘故。我们现在所看到的卦枝儿，想大都是王骥德所说，是江南人所拟，非出自北方的原作。因为在送别几首里，地点都是丹阳、无锡一带，其次文字情调完全是南音，缺少北方的精豪之气；三，中有喷嚏等曲，恐即是王当日所见者。这些作品都是情歌，缺少反映现实的内容，并且绝大多数流于轻薄与色情的描写。
但在谑部九卷里，有一些讽刺性的优秀作品。如山人讥笑人对现实意义。其他如鸨儿、子弟、小人、假纱帽诸篇，都是较佳之作。卦枝儿中的这些讽刺性的作品，表现了民歌中的光辉，特别值得我们重视。
送情人直送到丹阳路，你也哭，我也哭，赶脚的也来哭。赶脚的，你哭是因何故？道是：去的不肯去，哭的只管哭；你两下里调情也，我的驴儿受了苦。
（送别）
对妆台，忽然间打个喷噎，想是有情哥思量我。寄个信儿，难道他思量我刚刚一次。自从别了你，日日泪珠垂。似我这等把你思量也，想你的喷嚏儿常似雨！
