（喷嚏）
问山人，并不在山中住，止无过老着脸，写几句歪诗，带方巾称治民到处去投刺。京中某老先，近有书中民处；乡中某老先，他与治民最相知。临别有舍亲一事干求也，只说为公道没银子。（山人）
壁虎儿得病在墙头上坐，叫一声“蜘蛛我的哥，这几日并不见个苍蝇过。蜻蜓身又大，胡蜂刺又多，寻一个‘蚊子’也，搭救搭救我。”（门子）
与当哥，你犯了个贪财病。卦招牌，每日里接了多少人。有铜钱，有银子，看你日出日进。一时救得急，好一个方便门。再来不把你思量也，怪你等子儿大得狠。（当铺）
这种作品，可能经过修饰；也有是文人作的，如喷嚏为董遐周所作。但民歌的格调和精神，是完整与缺的。歌中的真实情感和语言的表现方法，都是民间本色。抒情的写得这么曲折深细，讽刺的如此尖锐而深刻，在正统派的诗文里，是看不到的。
山歌共十卷，长短的作品，共有三百多首。最短的是七言四句，最长的如烧香娘娘，共一千四百馀字。民间歌谣里这样的长篇是少见的。山歌有序一篇，说明编者对于俗文学的见解。他说：
书契以来，代有歌谣，太史所陈，并祢风雅，尚矣。自楚骚唐律，争妍竞畅，而民间性情之响，遂不得列于诗坛，于是别之曰山歌。言田夫野竖矢口寄兴之所为，荐绅学士家不道也。唯诗坛不列，荐绅学士不道，而歌之权愈轻，歌者之心亦愈浅；今所盛行者，皆私情谱耳。虽然桑间、濮上，国风刺之，尼父录焉，以是为情真而不可废也。山歌虽俚甚矣，独非郑、卫之遗欤？且今虽季世，而但有假诗文，无假山歌；则以山歌不与诗文争名，故不悄假。苟其不屑假，而吾藉以存真，不亦可乎？抑今人想见上古之陈于太史者如彼，而近代之留于民间者如此，倘亦论世之林云尔。若夫借男女之真情，发名教之伪药，其功于卦枝儿笔，故录卦枝词而次及山歌。
他这种见解，正是晚明新文学运动中重视民间文学的观点。山歌不列诗坛，不入藉绅之口，故其情愈真，文愈真。诗文要登大雅，句句拟古，字字摹神，真的变成假的。山歌不与诗文争名，故不屑假，不屑假，便是真，正是山歌可贵的地方。山歌虽有这些特色，但其显著的缺点，是作品中缺少现实性的社会内容。
山歌十卷，前九卷全是用的吴语，只有最后一卷名桐城时兴歌，用的官话，因此我们可以说山歌是一部吴语区域的方言文学。全书除了破宗帽歌、鱼舱妇打生人相骂、山人少数长篇外，其馀都是咏的男女私情，正如编者所说，是一部弘情谱。
因为全是写的男女私情，其中俱杂有猥亵的描绘，令人感到庸俗与轻薄。并且讽刺性的作品，在山歌中也是很少的。
这书所收的，虽不能说全是民间的俗歌，但十分七八是来自民间。民歌因地域关系，用意相同，文字大同小异的，时常可举出好几首来。山歌中这种例子极多，现举一则。有一首山歌题目是乾思，词云：“见郎俊俏姐心痴，那得同床合被时。虫蛀子蝗鱼空白鲞，出铜银子是干丝。”他在后面注云：“一云：井面上开花井底下红，......又云：郎看子姐了姐看子郎，......俱同意。”在一首正文的乾思下，另附两首，其意也是乾思，可见这三首都是民间歌唱的，地域不同，文字也改了，他觉得弃之可惜，就作了附录，这种例子，山歌集中多极了。再如笃养下注云：“此歌闻之松江傅四，傅亦名姝也。”可知那些作品，确是来自民间。
但也确有改作或是创作的，如捉奸第三首后附注云：“此余友苏子忠作。”又第一首后附注云：“弱者奉乡邻，强者骂乡邻，皆私情姐之为也，因制二歌赠之。”
因此可知山歌里，确实有他自己和朋友们仿民歌的作品。又山人后附注云：“此歌为讥诮山人管闲事而作；或云张伯起先生作，非也。盖旧有此歌，而伯起复润色之作。”这是改作的证据。
滔滔风急浪潮天，情歌郎扳椿要开船。挟绢做裙郎无幅，屋詹头种菜姐无园。
（别）
郎上孤舟妾倚楼，东风吹水送行舟。老天若有留郎意，一夜西风水倒流！五拜占香三叩头。（送郎）
上面两首，用意含蓄，风调颇佳。歌中常用双关语、影射语，这本是民歌的特色，在古代的子夜歌里，就有了这个传统的。另有八九两卷，俱为长歌，题下或注“俱兼曲白”、“曲白兼用”，可知这些都是合乐的歌曲。细看这二十几篇，文士改作的痕迹，比较浓厚。破毡帽歌下注云：“游翰琐言尚有破毡袜歌，无味，故不录。”这明是抄录他人之作了。中有山人一篇，讥骂晚明那些附庸风雅装腔作势的山人，真是淋漓尽致，不失为一篇讽世的好作品，在山歌中算是少见的了。
说山人，话山人，说着山人笑杀人。（白）身穿着僧弗俗弗俗个沿落敞袖，头带子方弗方圆弗圆个进干唐巾。弗肯闭门家里坐，肆多多在土地堂里去安身。
土地菩萨看见子，连忙起身便来迎。土地道：“呸，出来！我中道是同僚下降，元来到是你个些光斯掀！咦弗知是文职武职？咦弗知是监生举人？咦弗知是粮长升级？咦弗知是认书老人？咦弗来里作揖画卯，咦弗来里放告投文。耍了闹介挨肩了擦背，急逗逗介作揖了平身？轿夫个个侪做子朋友，皋隶个个侪扳子至亲。带累我土地也弗得安静，无早无晚介打户敲门。我弗知你为奢个事？仔细替我说个元因。”山个前齐齐作揖，“告诉我里的的亲亲个土地尊神，我哩个些人，道假咦弗假，道真咦弗真；做诗咦弗会嘲风弄月，写字咦弗会带草连真。只因为生意淡薄，无奈何进子法门。做买卖咦契个本钱缺少；要教书咦契个学堂难寻；要算命咦弗晓得个五行生克；要行医咦弗明白个六脉浮沉。天生子软冻冻介一个担轻弗得步重弗得个肩膊；又生个有劳劳介一张说人话人自害自身个嘴唇。
算尽子个三十六策，只得投靠子个有名目个山人。陪子多少个蹲身小坐，契子我哩几呵煮馄钝，方缠通得一个名姓，领我见得个大大人。虽然弗指望扬名四海，且乐得荣耀一身，哧落子几呵亲眷，耸动子多少乡邻。因此上也要参参见佛，弗是我哩无事入公门。”土地听得个班说话，就连声骂道：“个些说猢狲。音吊。你也忒杀胆大，你也忒杀恶心！廉收咦介扫地，钻刺咦介通神。我见你一掏一掏出，袖子里常有手本；一个上一个落，口里常说个人情。也有时节诈别人酒食，也有时节骗子白金！硬子嘴了了说道恤孤了仗义，曲子肚肠了说道表兄了舍亲。做子几呵腰头{徕心}擦。{徕心}音悉，擦音煞。难道只要闹热个门庭？你个样瞒心昧己，冉阝瞒得灶界六神？若还弗信，待我唱双驻€飞来你听听：（驻€飞）笑杀人，终日忙忙着处跟。头戴无些正，全靠虚帮亲。茶，口里滴溜清，心肠墨锭！八句歪诗，党搭公文进。今日胥门接某大人，明日阊门送某大人。”
（白）山人听子，冷汗淋身，便道：“土地，忒杀显灵。大家向前讨介一卦，看道有勾到底太平？”先前得了一个圣笤，以后再打子两个翻身。土地说道：“在产还有青龙上卦，去后只怕白虎缠身！你了弗消求神请佛，你也弗消得去苦斗详星；也弗消得念三官宝诰，也弗消得念救苦真经。（歌）我只劝你身放手时须放手，得饶人处且饶人。”
山歌之外，冯梦龙另有夹竹桃顶针千家诗山歌一种，现存本共收一百二十三首。是冯氏摹拟民歌形式，用“夹竹桃”调子演唱的情歌，但终究由于文人的拟作，所以缺少泼刺拙扑的气息，而且句子又有一定的程式，最末一句必用千家诗名首的末句，拼凑做作的痕迹就更为显著了。
