夏志华：文学艺术须以大思想创造新精神气候 _艺术观点

夏志华：文学艺术须以大思想创造新精神气候

发布时间：2012/1/8 阅读次数：9945 字体大小: 【小】【中】【大】

人自己改写了关于“人”的概念，人变了，文学艺术行为是否需要改变呢？否则，文学艺术还会为人所需要吗？在还没有得出结论前，现状是，文学艺术已经无法提供人所需要的情感与思想了，文学艺术也不再是人类情感与思想的避难所。
在这个被称之为数化主义的时代，人发生了本质性变化，人习惯于从反面看事物，从非本质的角度攫取事物的价值，对神圣的事物大都持戏谑态度，只注重事物的可消费性与可娱性，而不再关注其文化价值。人不再用文学艺术交流情感与思想，而只用符号、文字交换信息，一切皆“被数化”，一切皆为消费品，文学、绘画、音乐、电影等艺术沦为被消费的地位。克莱门特·格林伯格说，“我们可以带着某种确信说，我们现在的这个阶段的文化是一种正在退步的文化”①。如果将人的变化与艺术的境地关连起来，这不仅仅是文化退步的问题，人的变化在改变一切，带来了一些见所未见的问题，对于文学艺术而言，其严重性日渐显示为文学艺术的本质也将要发生根本性变化。
文学艺术陷入灾难性困境，一般与社会的黑暗专制程度有关，不过，当文学艺术勇敢地面对黑暗时，也正是文学艺术再次闪现价值的时候。如果文学艺术面对的不再是黑暗的社会而是非本质的人，文学艺术遭遇的问题就复杂得多了，----数化人使得当今的文学艺术所面临的问题，已不再是文艺复兴、人本主义、现代主义、后现代主义时期的文学艺术所能面对的问题了。如果我们刻意将这样的局面限定在艺术方面，那么诗、小说、给画等面临的问题就比任何年代所遇到的问题都要根本得多，就像一次彻底的探底一样，即涉及到文学艺术的本质问题，即人变了，文学艺术变不变？或者，文学艺术随着人异变而变化，文学艺术的本质性功能是否还有可能存在？
当今文学艺术陷入灾难性境地而不能自拨，恰恰源于人本质的变化，这首先就得弄清楚人发生了哪些变化②。关于人的概念，希腊古典科学哲学、宗教、人文主义哲学、马克思主义思想都有解释。赫舍尔说，古希腊人认为，人首先是理性的存在，理性使人同宇宙和谐一致，人类依照宇宙关系与宇宙精神构成人类社会关系以及存在精神。《圣经》的言说显示，人首先是接受制约的存在，是可以对其提出要求的存在。宗教意识到了人的本质会发生变化，而因制订了严肃的教义来约束人的行为与信仰，这是为了保障人成为可规约的人。康德哲学基于世界理念说，把道德作为一个理念嵌入人的本质，只有道德的人才适于世界这个理念。马克思主义学说（虽属哲学范畴，但被运用得最多的是社会政治学式的，在这里要与古希腊带有科学性质的哲学区分开来）对人的概定从意识形态出发，完全着眼于社会需要和政治目的，以社会需要决定论为理论根据，因而人这一概念中的物质与精神部分被赋予极端的政治理性与政治精神，人是可改造的、可适应某种社会形态需要的意识形态的人。
发展到现在，数化人用了一段较漫长的历史抵制住了所有社会对人的改造，成为回归自然属性的人。数化人毫无羞怯地亮出自私本质，运用数化这一本质性方法，将利益极端化，将私利无限化，不再考虑人的终极目的，只图生活得富足、自由、幸福、欢快，荒诞也不失为日常生活的一种方式，或者是排解无聊和杜绝平庸的一种手段，其生活态度是消费一切。
虽然大家对数化人、对数化人行为和数化主义这些概念还很陌生，或者身在其中而对自身的变化毫无觉察，但是数化已经在人的生命行为上打下了烙印，并左右社会行为。数化人其实是人在发展过程中，打破了“人”这一概念物质与精神的平衡，遗弃了科学定义的人、宗教定义的人、哲学定义的人与政治定义的人的本质，进而发展成为数化人，这是过去的一些大思想不曾界定的第……五种人③，这是人成功抵制社会改造的结果，我们曾经钦服的大思想完全没有料定人的本质会发生如此异变。人类历史上的一些大思想家一度表现出绝对的勇气，认为他们的大思想找到了人的本质，而且认定是唯一的，但是，意料之外的事件恰恰在二十一世纪初期就发生了，绝对本质意义上的人已经不复存在。如果我们再拿那些过去的关于人的概念来观察当今的人，其出入会令自己惊诧不已。

12 3 下一页

上一篇：夏志华：当今艺术为何难觅大思想下一篇：周思明：从谢晋的电影看中国式的文化自觉

我要评论