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他的书法，将人们有些拥挤的内心，轻易地打开；他的书法，将天地都装了进去，咫尺之间，却有了千里恢弘。
2006年12月，张济海创作的“厚德载物”书法作品，在北京传是国际拍卖公司的秋季拍卖会上以3.2万的高价拍出，创该场拍卖会当代书法拍卖最高纪录；2007年6月，“厚德载物”作为“代表我国书法艺术的经典作品，永久性地镌刻于被称为天下第一雄关的北京长城居庸关口”；同年，又被人民大会堂收藏；2008年，台湾国民党名誉主席连战、工党主席郑昭明等先后收藏了张济海的“厚德载物”。一时间张济海书法“厚德载物”几乎成为藏家追捧焦点。
中国书法家成千上万，“厚德载物”这句《易经》名句恐怕人人都写过，为什么张济海创作的“厚德载物”能够引起人们的青睐？为什么成了他的代表作？ 这还需要从张济海与众不同的创作理念谈起。
张济海幼从庭训，十五岁因书画特长被特招入伍，后来又先后如多家书法专业班深造。几十年的书法实践，加上他以军人的执着，认真总结了中国书法创作的历史经验，创造性地提出了“以义赋形”的创作理念并付诸书法创作实践，从而探索出一条内容与形式完美统一的创作之路。
“厚德载物”出自《周易》中的卦辞：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。 《易经》作为群经之首，集中代表了中华民族传统文化的最高成就，其中最著名的两句话就是“天行健，君子以自强不息”；“地势坤，君子以厚德载物”。第一句出自乾卦，讲的是天。意思是天宇之运行，刚强劲健，永无休止。人的精神就应该像天一样，刚毅坚卓，奋发图强，自我进步；第二句出自坤卦，讲的是地。意思是大地敦厚和顺，滋生孕育生命，承载万物。人的德性就应当像大地一样，厚重广阔，包容万物。古代中国人认为天地最大，人立于天地之间，是天地造化出来的精灵。因此，人应当顺应天地，与天地共通，才能与天地共存，即所谓天地人和是也。
“厚德载物”是中华文化的经典名句，是古老的中华民族的智慧的结晶。几千年来，深深影响着中华民族传统美德的构建。张济海认为，创作出一副能够反映出“厚德载物”精神内涵的书法作品，既有历史意义，也有现实意义。为此，他遵循“以义赋形”的创作理念，反复研读《易经》并临习多种名碑名帖，寻找和探索能够表达该词意和文化内涵的书法语言。他认为，“厚德载物”书法创作，既要反映出其堂正、博大、宽厚的思想内涵，又要体现出其历史的沧桑感。起初他曾经选择过篆书，后来考虑到篆书不易普及，他又选择过行楷。行楷虽然便于识别，但难以体现出其厚重的文化内涵。经反复斟酌，最后，他确定以书法史上古今字之间转变过程中，承上启下隶书为基本字体，取《好大王碑》的堂正方整、《张迁碑》的丰腴厚重、《石门颂》的颈挺有姿，又吸收篆书、行书的笔意，并将其有机融为一体。经过三年的反复创作，才有了今天“厚德载物”的面貌。真可谓“四字三年得，一鸣惊世俗”！且看张济海创作的“厚德载物”，浑厚高古，气格超拔，既有古意，又别出心裁。细观之，笔划厚重而不失板刻；结体严谨而不失变化；整体凝重古朴，宽博大方，劲而有韵。恰到好处地表达出词意的内涵。人们看到她，无不发出这样的赞叹声：啊！“厚德载物”理应这样写！
张济海深谙哲学原理。他把书法创作比作“制造矛盾和解决矛盾”的过程。比如线条的直曲、粗细、虚实；结体的疏密、正侧、大小等，都是一对矛盾。而张济海则善于把握这样矛盾体的有机的结合，使其书法达到刚柔相济的艺术效果，反映出张济海书法创作的高超技巧。张济海认为，书法创作，必须入古，又要出新。只有入古，才能找到源头；只有出新，才能具有生命力。张济海创作的“厚德载物”，字字源于古人。比如 “德”字，出自东汉时期的摩崖石刻《石门颂》。古代书法家在书法创作时，根据书法美的需要，笔画的变形、结构的换位甚至增一笔或减一笔是常有的事，约定俗成，并不为错字。严谨张济海先生在书法创作时，吸取了古人的写法，其字右旁少了一横，竖变成了点，使该字尤显古朴。再比如“载”字的戈勾短而上翘，与楷书向右下拖的很长就有很大区别。他刀劈斧凿的用笔和老辣的“飞白”技巧更显炉火纯青，恰到好处的使汉隶的朴拙雅趣和碑刻所特有的金石之气跃然纸上,与易经的经典名句之意相得益彰，使艺术风格与所要表达的内容达到完美的统一。 “一点一画，意态纵横，偃亚中间，绰有余裕。然字峻秀，类于生动，幽若深远，焕若神明，以不测为量者，书之妙也。”（唐张怀瓘在他的《书议》）张济海用抽象的点线去表现生命体，通过“手中有笔，心中有象”从而达到“心手两忘”的艺术境界。让文字之笔，流出万象之美，用文字构成的形象，给人以其所要表述的含义和可供欣赏的艺术之美。正如后汉大书法家蔡邕 所言：“凡欲结构字体，皆须象其一物，若鸟之形，若虫食禾，若山若树，纵横有托，运用合度，方可谓书。” 将人的生命融入书法的生命之中，这也许是张济海书法的文化和价值含量吧！
书法是中国的国粹。书法必须写字，但写字并不一定是书法。书法是汉字的书写艺术。汉字在形成与发展的过程中，从自然生命万象中获得灵感与信息，近取诸身，远取诸物，根据自然生命的结构规律净化出抽象的鳗条和有机结构之美，从形象到意象，完成了自身的形体建构。这是汉字能够成为书法艺术的因子。作为汉字书写艺术的书法，理应遵循“以义赋形”的创作理念进行书法创作。可是当今书坛的许多书法家，只会一种书体或写一种风格创作，这与写字又有多少差别呢？由此，张济海提出“以义赋形” 的创作理念，是书法自身的要求；是向书法本源的回归；是值得大书特书的事。
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