那一天，18名路人的冷漠为整个民族的人性危机上演了一场真人秀。这场秀令人发寒，令人震撼，令人不禁追问：这些冷漠是如何炼成的？是每个个体出现了问题，还是整个社会机制有着致命的缺失？

      “小悦悦事件”激起全国范围内的道德再思考，同时也把一个朴素的草根人物推向了前台，那就是拾荒老人陈贤妹，面对小悦悦不幸被碾压而伸手救助之手的第19位“路人”。也正因为有了前面18个路人的冷视，大字不识的陈贤妹身上所透射出的“陈贤妹现象”也就更为耐人寻味，催人反省。

      在小悦悦事件上，无论是草根言论还是主流媒体都是在异口同声地高唱道德颂歌，大家都在谴责见死不救的过路人，哀叹这个社会的道德沦丧，有关部门更是跃跃欲试要制定可以问罪“见死不救”的法律。这些用心可能不错，但是会有用吗？可以肯定的是，在唱完了一轮道德颂歌之后，这类事件一点都不会减少。  

      中国人应该是最热衷于道德建设的民族了，自古就有“饿死事小失节事大”的教诲，到了现在更是大家争当道德模范，从“学雷锋”到“五讲四美三热爱”，隔几年就有一位道德高尚的圣人诞生，但是社会道德却看不到什么进步。      

     从某种意义上说，“陈贤妹现象”最突出的亮点之一就是“道德自觉”，“总要有人去帮助”，这是平民群体对助人为乐、见义勇为最相互的诠释，也正是基于这一普通得不能再普通的道德文化判断，陈贤妹没有因为前面多个路人的无动于衷也袖手旁观，而是义无反顾地出手相助。

   “总要有人去帮助”，道出的是最基本的文化认同，是作为社会人对道德底线的坚守。陈贤妹身处社会底层，却一贯乐于助人，她曾经救援落水儿童的经历，说明了向小悦悦伸手相助绝非偶然，而是“道德自觉”主导行动的必然结果，因为有了这种自觉精神，她考虑的就不是值不值、怕不怕，而是应该和必须。

       其实，危急时刻冷漠围观毕竟只是极个别，现实中不乏陈贤妹这样的“道德自觉”者，比如那雨中守着路边巨款等待警察的两名学生；那在外地做生意，听说好心人反被告上法庭，不远千里赶回做证的目击者；合肥一位热心搭载老太坐“顺风车”的农妇，不幸发生车祸导致老人罹难，四次送去医药费、赔偿费，却一次次被对方子女拒绝；更有人为坚守道德信仰，事前请人作证、先拍照后救人，等等，尽管多少显得尴尬，却让我们真切地看到了追求道德正义的那份执著。  

       其实，“小悦悦”事件不是哪一个人，哪一群人的耻辱，是我们整个国家整个民族的耻辱。

       路人的冷漠并非不治之症，曾几何时，我们的国民以热情好客乐善好施闻名于世，为什么如今变得心冷如铁？其实并不是他们想要冷漠，因为谁都知道，自己或自己的家人很有可能就是下一个需要救助的对象，他们是丧失的信任，他们不敢相信好人有好报，不敢相信在他们救助了死伤者之后，会得到来自于被救助者和那些本该成为公平象征的人的公平的回报，甚至他们都不敢相信自己，不敢相信自己能够做出不计后果救死扶伤的事情。

毕竟，在“救死扶伤”很可能需要承担巨大风险的时代，不是每个人都有勇气去冒险的，而一旦发生了恩将仇报的故事，也不是每个人都有能力去承受的，每个人都有家庭，有需要赡养或供养的对象，如今的社会，救人就好比一场豪赌，赢了只是平安无事，而输了则可能倾家荡产，谁也不敢也不愿将自己和亲人置于这么一个赌局之上。我们不能要求他们去参加一场不知道结局的赌博，即使是我本人，在没有面临当时的情况时，也不敢说自己会做出怎样的选择。  

     诚然，现实里的确存在极个别好心遭遇恶报、助人为乐反被诬陷讹诈现象，越是如此越需要我们旗帜鲜明、身体力行去占领道德高地，而不能成为我们放弃道德自觉、从此充当看客、主动让出道德阵地的理由。对于那些不道德和冷漠行径，有必要借助道德、正义的力量，去谴责、批判，更需要从制度、法规层面，抑恶扬善更有必要，因为这代表着社会倡导的主流价值取向和文化、文明的方向。最重要的，还是要像陈贤妹那样，不是一味地去批评、抱怨前面那18个人见死不救，而是默默地去做第19个救人的行动者，从自己做起，以捍卫道德和人性的名义，拒绝加入冷漠的队列。

       透过陈贤妹现象，深入开展社会伦理、道德规范、文化理念的讨论，辅以世界观教育、制度乃至法律的推动，完全有理由相信，会有更多的陈贤妹涌现出来，当人人都争做陈贤妹，或者说当“陈贤妹现象”成为常态，我们的生活不就远离冷漠，充满和谐、温馨吗？  

  综合评论