八个人分持八种不同的民族乐器敲击出古朴的旋律，婉转悠扬的歌声让人陶醉。在第九届民族会中，来自贵州布依族的《八音坐唱》吸引了观众的眼球。

     布依族八音坐唱又叫"布依八音"，是布依族世代相传的一种民间曲艺说唱形式。所谓布依八音，是指流传于安顺关岭、镇宁至黔西南贞丰一带的传统说唱曲艺。布依八音又叫"八音坐唱"，演出队伍8至14人不等，所唱生、旦、净、丑诸戏曲，不化妆。因用牛腿骨、竹筒琴、直箫、月琴、三弦、芒锣、葫芦、短笛等8种乐器合奏而得名。  

　   贵州布依八音传承人、中国民间文化杰出传承人韦利熙接受记者采访时说：“老一辈传承人相继过世，被誉为‘声音活化石’的《八音坐唱》濒临失传。”    

　　起源于北宋时期的布依族八音坐唱，又叫“布依八音”，是布依族世代相传的一种民间曲艺说唱形式，至今已有一千多年的历史。“布依八音”因用月琴、牛角胡、葫芦胡、牛腿骨胡、芒胡、刺鼓、小马锣、直箫等8种乐器合奏而得名。

　　“布依八音的八种乐器有不同的音乐特点，合在一起演奏，形式多样、灵活有趣。”韦利熙说，“随着时代进步和社会的发展，布依八音坐唱的乐器也有所增加，如现代的唢呐，还有布依特有的民族乐器——勒尤。勒尤是布依族语，汉语意思是‘用来唤醒情人的小喇叭’。”

　　布依八音面临着失传的危机。改革开放后，布依族的年轻人陆续外出读书和打工，带回来的往往是外来的流行歌曲和现代音乐，如迪斯科、摇滚乐。“有些年轻人也不太愿意唱自己的歌，觉得太土。”韦利熙伤感地说。布依族有自己的语言但没有文字，使得传承和发展传统文化面临很大挑战。

　　如何解决难题，韦利熙认为，完全靠口传身受的布依八音一定要保护老一辈传承人，同时在培养年轻一代接班人上下功夫，此外政府的大力支持也是发展的关键。

　　采访中，韦利熙最担忧的一件事就是老传承人的相继过世，后继无人。以前的老传承人都是凭着对布依八音的热爱，翻山越岭到各个村落找到老村民、老艺人坐唱，老传承人用录音机录音收集。而当老传承人过世后，有人把当年的录音带再放出来给当地的年轻人听时，听者一片茫然，都摇头表示不懂。

　　近年来政府加大对布依八音的保护和扶持，并建立非物质文化遗产。2005年布依八音成功申报国家级非物质文化遗产，政府开始制定扶持计划。同时着力培养后备人才，把年轻人教会，形成一支老、中、青相结合的队伍。此外，将布依八音与黔西南州旅游资源结合起来，并到外省甚至国外去推广。据了解，布依八音陆续在韩国、新加坡、马来西亚、西班牙等国家表演，每次演出都引起当地的轰动，被人称为“天籁之音”。

　　韦利熙说：“对民族文化的扶持有两大问题急需解决：一是解决人的问题；二是要制定系统的扶持政策，尤其需要明确扶持了民族文化以后的目标是什么。”