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“人类文明自古就有文化无国界的观念”，不管从中国的春秋战国诸子百家，还是新中国的思想导师，毛泽东提倡的“百花齐花，百家争鸣”的文艺方针。一个事实告诉我们，作为文艺工作者在文化治学中一定要博采众长，并具有世界观的文化理论，在传承中创新，才能出真正跨时代的华丽篇章，
近日，由日本国际交流基金主办的国际交流基金奖颁奖仪式9日在东京都港区的六本木新城举行，获奖的作家村上春树（63岁）发表了感言。该奖旨在表彰在学术及艺术领域为日本与国外交流做出贡献的个人及团体。
村上指出，地理层面上的国界有时会引发政治问题，但文化国界“只要有心就很容易被跨越。我希望继续通过翻译和被翻译坚持这一梦想”。
上述感言由日本大型出版社新潮社的负责人代替缺席的村上宣读。村上提到了在国外也拥有大量读者一事，致谢称“自己的作品在国外也能被接受，对我来说是最荣幸的事”。
从村上春树的文化国界论可以想想，在中国春秋战国时期，生产力的飞速发展促进了商业繁荣和城镇兴盛，传统的社会秩序受到猛烈冲击。在各国竞相改革的风潮中，拥有文化知识的士人四处游说、讲学，极大地开阔了视野，促使了他们独立思考和创造性地探索。社会上不同政治思想派别的代表人物，对各种问题提出了不同的见解，涌现出一批做出了开创性贡献的学术大师，形成了思想领域中百家争鸣的局面。
在中国历史上，春秋战国是思想和文化最为辉煌灿烂、群星闪烁的时代。这一时期出现了诸子百家彼此诘难，相互争鸣的盛况空前的学术局面，在中国思想发展史上占有重要的地位。使这一时期成为中国历史上诸子百家政治学术思想大融合的重要时期， 这个时期，社会结构急遽变化，社会矛盾异常尖锐，兼并战争接连不断，文化思想空前活跃。中国伟大的思想家大多出现于这个时代，构成了中华文明的精华和基础。
西周灭亡，促使人们更多地转向对天下兴亡的思考，打破了“庶人不议”的观念，取而代之的是“处士横议”的活跃风气。在对人、事及社会的广泛探讨中，人们不再崇信“天道”，进而在如何统一天下、治理国家、教化民众等方面形成了各种不同的学派。这些学派的创立者和代表人物被合称为“诸子”，“百家”则指这些学派。最有影响的主要是儒家、墨家、道家和法家。各学派的人物针对一些社会问题四处游说，推行自己的政治 主张，或著书立说，人们的思想空前活跃，在中国文化史上形成了一个百家争鸣的空前繁荣的局面。诸子百家的学术观点反映在他们的文学作品中也随之形成了不同的学术和文学派别。诸子散文大都观点鲜明，言辞犀利，感情充沛，表达方式灵活多样，具有很强的感染力，所以诸子百家散文不仅具有重要的学术价值，同时也具有重要的文学价值。
毛泽东第一次明确地把“百花齐放，百家争鸣”作为繁荣社会主义科学文化的方针提出来，是在1956年4月28日中央政治局扩大会议上。他说：“艺术问题上的百花齐放，学术问题上的百家争鸣，我看应该成为我们的方针。”事实上，在这之前，“百花齐放”和“百家争鸣”这两个口号，都已由毛泽东分别在1951年和1953年提出来了。
“双百”方针的实质，就是承认社会主义科学文化的多层和多样格局，不是一“花”一“家”的单调形态。只要是赞成社会主义制度的知识分子，便是社会主义文化的创造者和建设者。“双百方针”，是团结知识分子和文化人的情感纽带，是允许和鼓励不同观点、不同流派的文化形态自由发展的政策依据。只要符合繁荣社会主义的经济文化这一民族的最根本利益，只要有利于促进和体现社会的进步，就应该纳入先进文化的格局范围。
“双百”方针体现的是一种自信、开放和宽容的文化心态，遵循的是符合文化发展繁荣的根本规律。这当然不是说要无为而治、放任自由。承认和允许多层多样的文化形态，并不意味着无原则地调和。这中间自然有分歧，有不同的意见，但只要不越过赞成社会主义这一政治底线，便属于人民内部矛盾。
更重要的是，提出“双百方针”，对中国共产党领导文化建设的方式提出了新的要求，即从依靠行政命令来实现自己的领导，转向提倡自由讨论和自由竞赛来推动科学和艺术的发展。作为执政党，当然可以而且应该大力倡导主流的东西，但马克思主义指导的先进文化，总是在同不那么先进、不那么正确的文化的比较、竞赛和争鸣中发展起来的，总是通过不断的文化实践来证明、丰富和完善的。因此，关键是要拿出比你不赞成的东西更好的文化成果来，显示自己的先进性，只是千万不要拿一种学术压倒一切。以政治批判方式来解决文化学术分歧，则更为不可。
无论从哪个角度讲，毛泽东提出的“百花齐放、百家争鸣”方针，在他思考和实践先进文化的历程中，都有着特殊的意义。尽管它只是一个口号，一个政策，但它为繁荣中国社会主义文化提供了一个合理的存在格局，设计了一个最大可能的发展空间。
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