明末，利玛窦来华传教，他发现只有学习了儒家经典，才能与当朝大夫拉关系、谈朋友，传教才方便，于是他开始读孔译孔。  
　　从利玛窦算起，400多年了，咱们的书，不光中国人读，外国人也读。北京大学中文系教授李零一出国就往书店钻，据他讲，国外的书店，汉籍之中，译本最多的要数《老子》、《周易》和《孙子》。《论语》是咱们的看家宝，翻译最早，但最早在西方出版却是1985年左右，在比利时出版的，反而排在这三本书的后面。  

　　黑格尔在《哲学讲演录》中评论中国哲学，第一是孔子，第二是易经，第三是老子。按照他的三段论，排在前头的最低级，排在后面的反而高级。黑格尔最看不上《论语》，说这本书一点哲学味道都没有，里面所讲的是一种常识道德，在哪一个民族文化里都找得到，思辨的哲学是一点也没有的——只有一些善良的、老练的、道德的教训。黑格尔还说，为了保持孔子他老人家的名声，《论语》最好别翻译。  

　　这是西方哲学家的一种代表性的看法，有道理。  

　　但是，孔子是不是哲学家，在此先不论。哲学这个词都是从日本传过来的，日本也是译自欧美。但是，西方的筐从来就装不了东方的白菜。  

　　今天的中国有点像文艺复兴初期的意大利，对古典文化出奇地感兴趣，对于古籍文本的解读络绎不绝，这是民族复兴的必经之路。  

　　孔子活着的时候，像条丧家之犬东奔西走，倡导恢复古礼，可没人搭理他。死后，他的思想却被拿来当作治国要典。因为他的秩序观念太适合牧民了，于是得到了追捧。这主要是从宋代开始的。也就是从宋代开始，《论语》才算入了经书之列。  

　　历史上捧孔子，有三种捧法，一是讲治统，这是汉儒；二是讲道统，这是宋儒；三是拿儒学当宗教，这是近代受洋教刺激的救世说。三种都是意识形态，从来都是六经注我，没有我注六经，说是捧孔子，其实是害孔子，都不能要。  

　　世界正处在转折期，孔子的学说在这时走向了全世界。那么，这位老爱说些大白话的老人，到底靠了什么走向世界的？  

　　孔子“和”、“合”的思想今天最受推崇，“和而不同”的文化表现了一个多样性的中国，也契合今天多样化的世界。就像一片大陆，各种各样的人都可以在这片土地上和睦相处。这简直可以成为一条所谓的普世价值。  

　　君君臣臣父父子子，安于有序，然后互敬互爱，再推而广之，从家庭内部到人与人之间，再到不同国家之间都建立起和谐的关系，家家和，国国旺，天下平，这是孔子学说的核心，也是他走向世界之所凭。  

　　谁家不吵闹？哪国无纷争？天下从来熙熙攘攘。一句“和而不同”，虽然好似墙上饼，但足以慰聊饥人之心。成不成，大家先朝着这方向努力再说。

   黑格尔简介:

格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔,德国哲学家，出生于今天德国西南部符腾堡州首府斯图加特。1801年，30岁的黑格尔任教于耶拿大学。直到1829年，就任柏林大学校长，其哲学思想才最终被定为普鲁士国家的钦定学说。因此，说他大器晚成毫不过分。1831年在德国柏林去世。  

  　　黑格尔是德国哲学家，德国古典唯心主义的集大成者。杜宾根大学哲学博士。曾任家庭教师，纽伦堡文科中学校长，海德堡大学、柏林大学教授。1830年任柏林大学校长。创立欧洲哲学史上最庞大的客观唯心主义体系，并极大地发展了辩证法。他的哲学的基本的出发点是唯心主义的思维与存在同一论（亦称“思有同一说”），精神运动的辩证法以及发展过程的正反合三段式。认为思维和存在统一于绝对精神，绝对精神是一独立主体，是万事万物的本原与基础，它的辩证发展经历了逻辑、自然、精神三个阶段。他的哲学是对三个阶段的描述，因而相应地由逻辑学、自然哲学和精神哲学三个部分组成。逻辑学是“研究观念（理念）自在自为的科学”，将质量互变、对立统一、否定之否定当做思维的规律加以阐明，在概念的辩证法中，他猜测到了客观事物本身的辩证法。自然哲学是“研究观念他在或外在化的科学”，他以幻想代替事实，发表了一些错误理论，但他也提出了合理的思想。精神哲学是“研究观念由他在回复到自身的科学”，他提出了社会政治、伦理、历史、美学等方面的观点和主张，并试图找出贯穿在历史各方面的发展线索。在美学上，提出“美就是理念的感性显现”；强调艺术与人生重大问题的密切联系以及理性的内容对艺术的重要意义。黑格尔哲学是马克思主义哲学的来源之一。